气节，一般是指坚持正义、宁死不屈的品质，是一个人对自己的心灵和人生信仰的诚信，也可以说是一个人坚强的意志和大无畏的气概。一个人应该具有这样的气节和意志，这是事业成功的基石。它会产生巨大的感召力量，激励着你战胜困难，引领着你对眼下的逆境不屑一顾。它会让你的生命产生充沛的激情，远离萎靡不振，它更会产生舍我其谁的万端豪气。
我们与一个坚守气节的人相对而坐，会感觉如沐春风，因为他的身上充满了那种坚韧不屈的意志，充满了勇敢无畏的气概，充满了自信乐观的信心。
但是，生活中还有另外一种人，分不清是非和敌友，在大是大非面前糊涂愚昧，只是凭自己的感觉意气用事。这样的人，我们说不过是打着气节的幌子做愚蠢的事情而已。它只会让自己陷入被动的误区，甚至酿成千古大错。
这样的例子，最著名的，莫过于明朝初年的方孝儒。方孝儒是当时的大儒，他博学强记，通晓经史，文章盖世。明建文帝即位后，将方孝儒招至南京，委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻，缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师，更受到百般信赖和倚重，“国家大事，辄以咨之”。方孝儒对建文帝赤胆忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大，拥兵为患，就采用齐秦、黄子澄的削藩建议，但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权，宁死不从，掷笔于地说：“死即死耳，诏书不草！”燕王大声说：“诏不草，灭汝九族！”方孝儒针锋相对的说：“莫说九族，十族何妨！”朱棣又反复劝说方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公辅佐成王。”方孝孺依然还是不屈服，他说“好，我写！”他从地上拾起笔来，大书四字“燕贼篡位”。朱棣大怒，他命人拿刀来从方孝孺的嘴角直割到耳旁，并将他投入监狱。见方孝孺仍不屈服，朱棣就下令把方孝孺在午门内凌迟处死。朱棣处死方孝儒后，仍不解心头之恨，按照方孝孺自己说的不怕灭十族的话，下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族，共873人，全部处死，行刑就达7日之久。
方孝孺为了表示自己对一个知遇之恩皇帝的效忠，全然不顾873人的性命，实在是愚蠢至极。这里，没有什么民族气节和大义，有的不过是一个知识分子的极端的迂腐而已。
那个背着老娘躲在树洞里，宁可被烧死也不下山做官的介子推也算得上是迂腐的典型了。春秋时候，晋国发生内乱，公子重耳逃亡。介子推随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝艰辛。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳快饿晕过去了。为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。19年的逃亡生涯结束后，重耳由逃亡者果真变成了晋文公。可是，他竟然把介子推的功劳给忘记了，没有封赏他。重耳后悔自己的忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，但是发现他已背着老母隐入山林。重耳命令烧山，逼迫介子推下山，但是，介子推却背着老母躲进了树洞里也不下山，最后母子一起被烧死了。
介子推舍身赴义的品德是值得歌颂的，但是他的行为实在是迂腐愚昧的代表，算不上什么气节和操守，不过是一个极端迂腐的封建士大夫打着坚守气节的幌子，意气用事、沽名钓誉罢了。
作者：鲁先圣
